La SFEMT a compilé une petite liste avec quelques liens vers des films ou documentaires tibétains que l’on peut regarder depuis chez soi en ces temps de confinement.
Premier film du réalisateur tibétain, Sonthar Gyal, le magnifique itinéraire, spirituel et religieux, d’une femme gravement malade qui cherche à accomplir un vœu.
Ciné croisette
Ce sont de drôles de scènes que l’on peut surprendre parfois sur les routes du Tibet. Des pèlerins, hommes et femmes, tous les trois pas, se jettent à terre, restent un instant allongés sur le sol, se relèvent, refont trois pas, joignent les mains et se jettent de nouveau à terre. Rite de soumission et d’humilité à l’égard des divinités auxquelles ils confient leur âme, mal en point, cet interminable périple vers Lhassa, leur but ultime, peut durer des mois pour se laver de ce qui les encombre.
Drolma, qui ne cesse de pleurer depuis sa visite à l’hôpital, sans en donner la raison à son mari, lâche tout, homme, enfant et parents, pour se livrer à cette cérémonie itinérante. Laissant ses proches dans une incompréhension que renforcent son silence obstiné, ses crises de larmes, cette dépression inexpliquée et ses visites dans les deux familles qui ressemblent à des adieux, Drolma veut rallier Lhassa, coûte que coûte, en se prosternant.
Son mari, qui finit par comprendre, et son fils la rejoignent pour l’accompagner. Mais Drolma porte en elle un autre mystère, lié à son premier veuvage, qui la pousse obstinément vers son but, comme pour accomplir un vœu secret. Silhouettes diluées parmi l’immensité des montagnes, au milieu d’une nature sublime, tous les trois s’enfoncent, lestés d’une détresse qui s’accentue en cours de route.
Le réalisateur use d’un poignant fondu au blanc (allusion à la migration des âmes dans le livre des morts tibétains) pour sceller la vérité trop tard révélée et le passage de relais auquel s’astreint son très jeune fils.
Au nom de la mère
Cet itinéraire spirituel et religieux, il appartient à cet enfant de l’accomplir jusqu’au bout, d’en être le dépositaire, pour en porter, intacte, la flamme sacrée. Au nom de la mère…
Ce premier long-métrage de Sonthar Gyal, formé à l’Académie du cinéma de Pékin, offre d’entendre les dialectes du Tibet, de découvrir l’étendue somptueuse de paysages inattendus (vallées de vertes prairies, rivières encaissées qui serpentent au milieu de gigantesques montagnes), de constater les changements sociaux (rutilants 4x4 et parc automobile récent qui contrastent avec le mode de vie resté traditionnel). Le réalisateur, aussi chef opérateur, éclaire magnifiquement les plans de ce voyage initiatique et rédempteur, remarquable de sobriété, de profondeur et de pudeur, qui rappelle que, comme dans toute vie, le but du voyage demeure le chemin.
«[Un] regard objectif d’initié, sur la vie de l’une des figures spirituelles les plus vénérées au monde… un récit captivant et des photos inédites du Dalaï Lama et de sa famille… Ce récit remarquablement franc et intime jette un éclairage nouveau sur la vie du leader mondial. »
À propos de ce livre :
Cette biographie du Dalaï Lama – bénie par Sa Sainteté lui-même – est le profil le plus authentique et le plus intime de la plus grande figure spirituelle vivante du monde. Tenzin Geyche Tethong, proche collaborateur de Sa Sainteté depuis quarante ans est devenue familière, offre, dans ce livre magnifiquement illustré, aux lecteurs un accès sans précédent au Dalaï Lama . Le plus jeune frère du Dalaï Lama, Ngari Rinpoché Tenzin Choegyal, qui n’avait que 12 ans quand il a accompagné Sa Sainteté lors de sa dangereuse évasion en Inde en 1959, est un ami personnel de Tethong et le mentor de ce projet de livre. En tant qu ‘«anciens» de la communauté tibétaine en exil, ces hommes se sont réunis pour raconter la véritable histoire de Sa Sainteté – leur frère, ami et chef.
Présentant des photographies inédites, ainsi que des interviews et des souvenirs de ses proches, ce livre donne un aperçu inégalé des expériences du Dalaï Lama en tant que chef prééminent du Tibet, et la richesse de sa compassion et de son humour doux face au conflit en cours . Ceci est en grande partie dû aux perspectives uniques de Tethong et Ngari Rinpoché sur de nombreuses questions sensibles.
Richement convaincant, Sa Sainteté le quatorzième dalaï-lama: une biographie illustrée est une superbe célébration visuelle du Dalaï-lama, esquissant un portrait mémorable d’une icône et d’une cause qui ont attiré l’attention et le cœur de milliards de personnes à travers le monde.
• En tant que secrétaire personnel de longue date, Tethong était au courant des relations difficiles du Dalaï Lama avec l’Inde pendant son exil, avec de nombreux défis découlant de l’ambivalence de son pays hôte au Tibet. Tethong discute franchement des tentatives terne de l’Inde pour élever son peuple – en leur refusant les papiers officiels, en restreignant l’emploi et en entassant les réfugiés dans la région reculée de Dharmsala – citant sa peur de mettre la Chine en colère comme raison de son ambivalence envers le Tibet.
• Tethong jette également un éclairage indispensable sur la campagne du Dalaï Lama, lauréate du prix Nobel, pour la libération spirituelle et politique de son peuple. Il adopte une approche nuancée de la lutte non violente du Dalaï Lama pour l’autonomie tibétaine, écrivant franchement sur leurs tentatives de médiation des différences politiques entre les jeunes Tibétains de Dharmsala et l’administration tibétaine. Il explore également les nombreuses difficultés politiques rencontrées par la cause du Dalaï Lama dans les années précédant sa reconnaissance mondiale.
À propos des auteurs : Tenzin Geyche Tethong est un compagnon de confiance et un assistant de Sa Sainteté, le 14e Dalaï Lama, depuis plus de quatre décennies. Il partage une relation étroite avec la famille de Sa Sainteté, y compris sa défunte mère bien-aimée et son plus jeune frère, Ngari Rinpoché.
Né en 1943 à Lhassa, Tethong a rejoint le service administratif tibétain en 1961 avant d’être, trois ans plus tard, délégué au cabinet privé de Sa Sainteté le Dalaï Lama . Au cours de ces premières années du gouvernement tibétain en exil, il était l’un des trois seuls membres du Cabinet privé de Sa Sainteté – chacun de ces jeunes hommes a travaillé avec acharnement pour mettre en place des systèmes efficaces, écrire des lettres aux dirigeants mondiaux pour leur parler de leur sort, ainsi que répondre aux besoins de l’énorme afflux de Tibétains fuyant en Inde. Il a servi dans le cabinet privé jusqu’à sa retraite en 2008 en tant que secrétaire (section anglaise). Dans le cadre de son rôle, Tethong a travaillé comme assistant personnel et agent de liaison avec la presse du Dalaï Lama, l’accompagnant lors de plusieurs visites internationales officielles, y compris sa rencontre avec le Pape Paul VI au Vatican en 1973, son premier voyage historique en Amérique en 1979 et la Cérémonie du prix Nobel à Oslo en 1989. En outre, Tethong a été ministre des Affaires étrangères du Tibet et ministre de son Département de l’information et des relations internationales, et a également créé son premier Département de la santé dans les années 1980.
Tethong a également été le premier président du Congrès de la jeunesse tibétaine (TYC), après l’avoir co-fondé aux côtés de son frère et de ses collègues en 1970. Le TYC reste la plus grande organisation non gouvernementale de la diaspora tibétaine, avec des dizaines de milliers de membres actuellement enregistrés . Le frère de Tethong, Tenzin Namgyal Tethong – ancien Premier ministre du Tibet et président de la Fondation Dalai Lama – est membre émérite de l’Initiative d’études tibétaines de l’université de Stanford et directeur de Radio Free Asia, un important service d’information à but non lucratif financé par le gouvernement américain. Il est un membre éminent de la communauté tibétaine aux États-Unis.
Sous la direction de Sa Sainteté, Tenzin Geyche Tethong a joué un rôle clé dans l’établissement d’une communauté en exil et a consacré sa vie à la préservation de la culture tibétaine. C’est la première fois que Tethong écrit sur ses années remarquables en tant qu’un des plus proches collaborateurs de Sa Sainteté.
Jane Moore est une chercheuse et rédactrice photo reconnue. Anciennement rédactrice en chef du Sunday Times Magazine à Londres, elle est la fondatrice de Tibet Images, une archive d’images consacrée au Tibet et à la diaspora tibétaine. Elle est une experte de premier plan sur l’institution culturelle du Dalaï Lama et continue de constituer une archive rare de sa vie et de son peuple.
Commentaires :
«Cette magnifique biographie en photographies est un ajout plus que bienvenu à la bibliothèque en constante expansion de livres par et sur le Dalaï Lama. Tethong a travaillé avec et a été proche du Dalaï Lama pendant quatre décennies, et il renouvelle l’histoire toujours fascinante de Sa Sainteté et de sa mission dans un livre qui plaira aux lecteurs qui découvrent simplement le Dalaï Lama et ceux qui sont imprégnés de sa vie et influence. L’histoire déchirante de la fuite du Dalaï Lama du Tibet et de l’approche de la guerre éclair des envahisseurs chinois est devenue une légende. De même, son humble enfance rurale avant d’être identifié comme la quatorzième incarnation d’Avalokiteshvara, le Bouddha de la Compassion Infinie. Ici aussi, c’est la vie en exil à Dharamsala, en Inde, où le Dalaï Lama s’est concentré sur la communauté tibétaine alors même qu’il est devenu un leader mondial et une icône recherchée. Il y a tellement de choses à voir dans cette biographie luxuriante et généreuse, qui non seulement dépeint Sa Sainteté mais qui illustre également l’héritage culturel vibrant et la résilience de la diaspora tibétaine, que les lecteurs seront obligés de revenir à plusieurs reprises sur ses pages. -Liste de livres
«Il existe une abondante littérature sur le Dalaï Lama, ses enseignements, sa vie et les relations du Tibet avec la Chine. Cependant, cette biographie de Tethong, l’un des assistants de longue date du Dalaï Lama, peut offrir une perspective plus intime et personnelle. Les lecteurs sont pris à travers un aperçu rapide de cette vie extraordinaire couvrant le jeune ascendant du Dalaï Lama à sa position, les luttes et les ennuis diplomatiques qui ont conduit à sa vie en exil, son travail de diffusion de la culture tibétaine et des enseignements bouddhistes à travers le monde, et son inébranlable appel à la paix et à la compassion. Tethong propose des anecdotes personnelles en tant que témoin de plusieurs de ces moments et fournit un contexte tibétain pour permettre aux lecteurs de mieux comprendre le cours des moments historiques de la vie du Dalaï Lama. Le véritable joyau de ce travail est le grand nombre de photographies d’archives et de documents primaires inédits. VERDICT Un aperçu général mais authentique de la vie du Dalaï Lama qui plaira à ceux qui découvrent le sujet, ainsi qu’aux chercheurs chevronnés, pour le précieux matériel d’archives de l’œuvre. » : Journal de la bibliothèque
«Tethong, aide de longue date du Dalaï Lama, offre un regard d’initié vivant sur la vie de l’une des personnalités spirituelles les plus vénérées au monde. Le Dalaï Lama qui émerge ici est un homme humble qui aime ses chiens Lhassa Apso, bricolant des montres, regardant des films et entretenant des conversations avec les meilleurs scientifiques du monde. À travers un récit captivant et des photos inédites du Dalaï Lama et de sa famille, Tethong raconte l’histoire du Tibet et sa lutte parfois violente pour l’autonomie de la Chine. Cette histoire plus vaste est intimement liée à la vie du Dalaï Lama, qui l’a emmené d’une famille d’agriculteurs et de marchands de chevaux dans un petit village tibétain aux complexes temple-palais de Lhassa, pour s’exiler en Inde après l’occupation chinoise de son pays en 1959. Tethong couvre également les relations du Dalaï Lama avec des personnalités éminentes, dont l’ancien Premier ministre indien Jawaharlal Nehru et l’archevêque Desmond Tutu, et comment ils ont élargi sa vision au-delà du Tibet. Notamment, les voyages du Dalaï Lama avec Desmond Tutu en Israël, selon Tethong, ont renforcé son message de «plaidoyer continu pour les valeurs universelles de paix et de fraternité». Ce récit remarquablement franc et intime jette un nouvel éclairage sur la vie du leader mondial. : Éditeurs chaque semaine
Une biographie illustrée et une chronique tibétaine Par Tenzin Geyche Tethong • recherche et montage de photos par Jane Moore
La Chambre des représentants américaine adopte une résolution bipartite au Tibet
La résolution disait qu’il serait bon d’avoir une conférence bipartite entre les membres du Congrès et le Dalaï Lama
Washington:
Une résolution bipartite reconnaissant la signification culturelle et religieuse d’un Tibet autonome et cherchant une résolution pacifique du conflit a été adoptée par la Chambre des représentants des États-Unis.
La résolution reconnaissait la véritable autonomie du Tibet et du peuple tibétain et l’importance des mesures prises par le 14e Dalaï Lama pour promouvoir la paix, l’harmonie et la compréhension dans le monde.
Adoptée par vote vocal, la résolution a déterminé qu’il serait bénéfique de convoquer un forum bipartisan et bicaméral, par le biais d’une réunion conjointe du Congrès, soit par une téléconférence diffusée entre les membres du Congrès et sa Sainteté au Capitol Visitor Center. Le Dalaï Lama discutera de la résolution pacifique des conflits internationaux.
Il a également noté que le Congrès bipartisan soutient massivement les aspirations du peuple tibétain à des droits de l’homme et à des libertés internationalement reconnus et à la préservation de leurs identités religieuses, culturelles, linguistiques et nationales distinctes.
La résolution dit qu’il y a plus de 6 000 000 de Tibétains dans le monde, répartis dans plus de 40 pays.
Le chef du Congrès, Ted Yoho, a déclaré: “La Chambre a adopté à l’unanimité sa résolution pour reconnaître l’autonomie authentique du Tibet et pour célébrer l’achèvement des travaux du Dalaï Lama. Les États-Unis et leurs alliés pour la libération de l’oppression du peuple tibétain Le travail s’est poursuivi », a déclaré le membre du Congrès Ted Yoho.
S’exprimant sur le parquet de la Chambre, le président de la commission des affaires étrangères du logement, le membre du Congrès Eliot Engel, a accusé la Chine de violer la liberté religieuse internationale au Tibet.
Le département d’État a déclaré que le gouvernement chinois s’était systématiquement rendu dans les régions de la région autonome du Tibet pour les diplomates, fonctionnaires, journalistes et touristes américains.
Le chef du Congrès, Yoho, a déclaré que la résolution reconnaissait la véritable autonomie du Tibet et le travail important du Dalaï Lama pour promouvoir la paix dans le monde.
Il y a 60 ans, Sa Sainteté, le 14e Dalaï Lama, a été mis en exil par une prise de contrôle militaire à grande échelle du Parti communiste chinois du Tibet (PCC). À ce jour, le Parti communiste chinois utilise la propagande, la violence et la persécution pour le contrôle totalitaire du Tibet et du peuple tibétain. Yoko a dit que le PCC voit la culture du Tibet et son héritage religieux comme une menace pour leur contrôle.
22 Novembre 2020
LE CRI DE « FREE TIBET » DE JIGME / Takna Jigme Sangpo : Décès du plus vieux prisonnier politique tibetain à l’âge de 91 ans
Après avoir passé 41 ans dans une prison chinoise, Takna Jigme Sangpo était le plus ancien prisonnier politique tibétain.
Il a été arrêté pour la première fois en 1960 alors qu’il enseignait à l’école primaire de Lhassa et accusé de «corrompre l’esprit des enfants avec des idées réactionnaires» .
En 1964, il a été condamné à 3 ans d’emprisonnement dans la prison de Sangyip pour commentaires concernant la répression chinoise des Tibétains puis envoyé au camp de travail de Lhassa.
Il a de nouveau été condamné en 1970 à 10 ans d’emprisonnement dans la prison de Sangyip pour propagande «contre-révolutionnaire» . Il avait été surpris en train de tenter d’envoyer un document rapportant des atrocités chinoises à Sa Sainteté le Dalaï Lama via sa nièce, qui tentait de fuir le Tibet.
À l’âge de 53 ans, Takna Jigme Sangpo a été libéré de prison en 1979 et transféré à l’unité 1 de « Réforme par le travail » de Nyethang, à l’ouest de Lhassa, mais il a été de nouveau arrêté le 3 septembre 1983 par des fonctionnaires du Bureau de la sécurité publique de Lhassa pour avoir collé une affiche « écrite personnellement » protestant contre les autorités chinoises à l’entrée principale du temple du Jokhang, à Lhassa.
Le 24 novembre 1983, il a été condamné à 15 ans d’emprisonnement pour «diffusion et incitation à la propagande contre-révolutionnaire» et à 5 ans de privation de ses droits politiques. Le 1er décembre 1988, sa peine a été augmentée de 5 ans supplémentaires pour «diffusion et incitation à la propagande contre-révolutionnaire».
Le 6 décembre 1991, Takna Jigme Sangpo a fait une autre tentative audacieuse de manifestation individuelle. Lors d’une visite officielle d’une délégation suisse, Jigme a crié «Free Tibet !» en anglais, une phrase qu’il avait spécialement apprise pour l’occasion, et des slogans en chinois et en tibétain, depuis sa cellule. Les autorités ont tenté d’expliquer l’incident en affirmant aux délégués qu’il était «fou».
Takna Jigme a par la suite été condamné le 4 avril 1992 à 8 ans d’emprisonnement supplémentaires et à 3 ans supplémentaires de privation de ses droits civils et politiques, portant sa peine à 28 ans.
Il a perdu la vue en raison des travaux forcés, des atrocités en prison et des dures conditions de détention. «La torture et les mauvais traitements dégradants, les interrogatoires inhumains, l’isolement cellulaire, le travail forcé et les séances d’endoctrinement sont des pratiques courantes utilisées par les autorités chinoises dans les prisons du Tibet» , a-t-il déclaré en 2003.
Libéré le 31 mars 2002 pour raison médicale, arrivé aux Etats-Unis le 13 juillet. Il y fait une déclaration dans laquelle il dit : « Au moment où je jouis d’une vie de liberté et de bonheur, je suis inquiet du sort de mes anciens copains prisonniers qui continuent à souffrir et à attendre dans les sombres prisons. C’est pourquoi, je demande avec insistance l’immédiate libération de tous les prisonniers politiques tibétains. Par-dessus tout, je demande expressément de continuer à soutenir la cause tibétaine jusqu’à ce qu’une solution soit trouvée pour notre juste cause» (29 juillet 2002) .
Il avait obtenu le statut de réfugié en Suisse.
Takna Jigme Sangpo est décédé à l’âge de 91 ans à Turbenthal, le 17 octobre 2020.
Il était parrainé par les villes de Liévin et Ramatuelle.
La recherche d’un chez-soi : pourquoi les Tibétains quittent l’Inde
Kunsang Tenzing, 33 ans est arrivé en Inde à l’âge de six ans, il a grandi seul sans sa famille. Ses amis proches sont devenus sa famille, mais ils sont tous partis dans différents pays et il prévoit de faire de même.
Pendant des décennies, Dharamsala a été le siège du gouvernement tibétain en exil et d’un mini-Tibet en Inde. Mais maintenant, les Tibétains partent…
Tout le monde a un numéro à offrir. Six pour Kunsang, quatre pour Lobsang et 13 pour Yangzom.
Tout le monde a aussi des histoires à faire avec le numéro. Yangzom en propose une sur son amie Thinley (Nom changé). Une décennie après avoir fui le Tibet pour venir en Inde, il a commencé à désespérer sur l’impossibilité de revenir un jour. Cette séparation a commencé à le submerger, malgré un métier d’enseignant à Mcleod Ganj et un cercle d’amis. Les autorités chinoises ne reculant pas, le seul moyen de revenir en arrière était de traverser clandestinement la Chine depuis le Népal. Il a essayé de le faire, mais il a été arrêté par les autorités chinoises et renvoyé en Inde.
S’il avait réussi, Thinley aurait été le 14ème ami tibétain de Yangzom Tsering à avoir quitté l’Inde ces dernières années.
À Mcleod Ganj, foyer du Dalaï-lama et de la communauté tibétaine en Inde, la situation devient de plus en plus évidente: la ville perd rapidement ses habitants tibétains. Les jeunes sont prompts à quantifier cela par le nombre d’amis qu’ils ont perdu à cette tendance.
Alors que certains migrent vers l’Ouest, beaucoup choisissent maintenant de retourner au Tibet.
Lobsang Wangyal, journaliste et organisateur du concours de beauté Miss Tibet. (Anushree Fadnavis, Hindustan Times)
Les chiffres sont difficiles à obtenir – l’Administration centrale tibétaine (CTA) confirme la tendance, mais affirme qu’elle n’a aucun moyen de la quantifier, en particulier ceux qui rentrent au Tibet. Selon des estimations non officielles du bureau d’enregistrement des étrangers à Dharamsala, le nombre pourrait atteindre environ 100 Tibétains. La population de Mcleod Ganj compterait environ 15 000 personnes ayant migré chaque année au cours des deux dernières années.
Ce qui inquiète la communauté, c’est que même si les jeunes Tibétains ont hâte de partir, l’afflux de Tibétains en Inde a maintenant considérablement diminué; Sonam Norbu Dakpo, le porte-parole du CTA, affirme que « c’est un mince filet ».
Alors que la communauté (répartie dans 44 autres établissements résidentiels à travers 10 États indiens) se lance dans des célébrations marquant le début de la 60e année d’existence en Inde , gagne du terrain. Egalement, le refus du gouvernement indien à participer aux célébrations à travers le pays est étonnant. D’autant plus qu’il est censé sauver ses liens avec la Chine.
Pas seulement l’attrait d’une vie meilleure
Pour mieux comprendre pourquoi les jeunes Tibétains préfèrent quitter l’Inde, il faut comprendre les complexités qui entourent l’existence de chaque Tibétain ici.
Sur le papier, le gouvernement indien reconnaît les Tibétains uniquement comme des « étrangers » et non des réfugiés. L’Inde a refusé de signer la Convention des Nations Unies de 1951 sur les réfugiés, qui les définit et rend les États responsables de leur bien-être. L’entêtement du gouvernement s’est révélé coûteux pour la communauté. Ils ne peuvent pas posséder de biens et ils ne peuvent pas, non plus, postuler à des emplois gouvernementaux. Jusqu’en 2014, les Tibétains ne pouvaient même pas se prévaloir de prêts pour créer une entreprise. Bien que cette politique ait été modifiée sur le papier, les réalités du terrain ont peu évolué. Même si la loi leur permette d’occuper des emplois dans le secteur privé. Cependant, certains sont refusés par les entreprises sous prétexte qu’ils ne sont pas citoyens indiens.
« Sur le plan économique, beaucoup de Tibétains au Tibet et dans le monde se portent relativement mieux que les Tibétains en Inde », explique Lobsang Yangtso, une Tibétaine née au Tibet qui termine son doctorat à l’Université Jawaharlal Nehru de New Delhi. Les déclarations de Yangtso sont validées par des données provenant du Tibet indiquant une croissance économique robuste dans la région. Yangtso envisage maintenant de déménager dans l’Ouest, peut-être aux États-Unis, pour poursuivre ses études postdoctorales. « Je ne suis pas autorisé à enseigner dans les universités indiennes dirigées par le gouvernement, ni à travailler pour le gouvernement. Cela limite beaucoup mes options », explique-t-elle.
Un de ses amis proches est récemment retourné au Tibet après avoir été élevé en Inde et avoir étudié la biotechnologie. « Ses parents ont insisté pour qu’il revienne ».
Sonam Norbu Dagpo, porte-parole du CTA, est d’accord avec la tendance. « Le nombre de Tibétains qui migrent est en augmentation. Les jeunes de la communauté ont des aspirations grandissantes qui, souvent, ne se réalisent pas ici ».
La migration économique, cependant, est une petite partie de l’histoire. L’existence précaire de la communauté tibétaine en Inde est symbolisée par un document appelé « certificat d’enregistrement » et un rituel autour de lui. « Le simple fait de le renouveler est inquiétant. Imaginez que vous vous présentez pour faire renouveler un document, sachant que toute votre existence dépend de cette signature », explique Tenzin Choezin, consultant en chef du Tibetan Career Center dirigé par le gouvernement tibétain, qui guide les jeunes Tibétains à travers différentes options de carrière. Jusqu’à récemment, les Tibétains devaient faire la queue chaque année pour le renouveler. La politique a été modifiée en 2014, rendant le document valide pour cinq ans.
Le facteur indien
Derrière la précarité que porte le CR, il y a les perceptions de l’État indien et de sa politique incohérente envers la communauté. Parmi celles-ci, la première est la contradiction selon laquelle, tout en soutenant la lutte des Tibétains à bien des égards, l’Inde a toujours affirmé que le Tibet faisait partie de la Chine.
En outre, avec l’avancée du Dalaï lama, la communauté reste inquiète sur la politique de l’État, cherchant des signes indiquant que le gouvernement indien ne les laissera pas tomber après sa mort.
Une série d’événements récents ne les a pas laissés très optimistes.
En juin 2017, après un litige d’intérêt public, le gouvernement indien a publié une circulaire que beaucoup estimaient être un rappel grossier de leur précarité. Le gouvernement a demandé aux Tibétains de choisir des passeports indiens pour quitter leurs maisons dans les colonies tibétaines et les prestations sociales correspondantes. De nombreux Tibétains ont paniqué, beaucoup ont protesté. A la suite de ces manifestations, le gouvernement indien a annulé l’ordre en partie. Les Tibétains perdront encore leurs avantages, mais n’auront plus à quitter leurs maisons.
Ce soulagement partiel fourni était de courte durée. Au début du mois de mars, le secrétaire du cabinet PK Sinha avait publié un ordre décourageant les bureaucrates et les dirigeants indiens de participer, ironiquement, à une série d’événements organisés par le gouvernement tibétain en exil. Le but était de remercier l’État indien de son soutien à la communauté au cours des six dernières décennies. (Le ministre de la Culture de l’Union, Mahesh Sharma, était toutefois présent à Dharamsala le 31 mars lors de la cérémonie d’ouverture du programme prévu par les Tibétains.)
« Beaucoup de membres de la communauté continuent de se demander ce que deviendra la communauté après Sa Sainteté et si l’Inde continuera à nous permettre de vivre ici ou pas », explique Tenzin Tselha, directeur national des étudiants pour un Tibet libre.
Ce malaise pousse également de nombreuses personnes à migrer vers des lieux « plus sûrs ». Les parents plus âgés, dit Tselha, pensent à l’avance et demandent à leurs enfants de commencer à regarder au-delà de l’Inde. « Les parents au Tibet demandent à leurs enfants de revenir alors que ceux en Inde poussent leurs enfants à déménager aux États-Unis et en Europe », ajoute-t-elle.
Quand la migration commence la migration
Certains, comme la sœur de Tsering Tso, ne rentrent tout simplement pas. Sa sœur est venue ici à l’âge de 17 ans et y est restée quelques années pour poursuivre ses études. « Mais elle n’appréciait pas; elle ne savait pas comment communiquer avec les gens, en particulier à cause de la barrière de la langue et, par conséquent, elle est revenue récemment », explique Tsering.
La distance que la migration crée dans les relations personnelles est un facteur non négligeable, et les pousse à partir.
Les jeunes tibétains en Inde, séparés de leurs familles au Tibet, sont obligés de compter sur leurs amis proches et leurs connaissances. « Cette situation rassemble les enfants et ils deviennent la famille l’un de l’autre, loin de chez eux, développant des liens très étroits », explique Sonam Dechen, directeur associé du Centre tibétain pour la résolution des conflits de Mcleod Ganj. Il travaille beaucoup avec les jeunes Tibétains. Aujourd’hui, avec cette migration croissante, ces liens pourraient se desserrer.
L’histoire de Kunsang Tenzing en est un exemple. Le jeune homme de 33 ans est arrivé en Inde à l’âge de six ans, après que ses parents divorcés l’aient confié à sa grand-mère. Cette dernière l’a ensuite emmené en Inde. Il n’a jamais vécu avec sa famille depuis. Ils l’ont admis dans un pensionnat, puis ont émigré aux États-Unis. Il se souvient clairement des vacances d’hiver à l’école – il les a passées dans le dortoir parce qu’il n’avait pas de famille.
Kunsang a trouvé du réconfort en compagnie de six amis proches. Ils sont devenus sa famille.
Ils sont tous partis, répartis en Europe et en Amérique du Nord. « Au cours des deux prochaines années, je serai parti aux États-Unis aussi », dit-il.
Mais ce voyage est très difficile. Bon nombre d’entre eux obtiennent d’abord un visa touristique et demandent ensuite l’asile politique en tant que réfugié. Toutefois, leur apatridie rend souvent difficile l’obtention d’un visa de touriste. les habitants disent que seulement deux applications sur dix sont réussies.
« Les agents reçoivent de faux documents et facturent différemment pour chaque pays. Par exemple, le taux en vigueur pour les États-Unis est d’environ 20 lakh », explique Lobsang Wangyal, journaliste et organisateur du concours de beauté Miss Tibet.
Ensuite, il y a les mariages simulés, où des touristes étrangers proposent de « marier » de jeunes Tibétains pour un prix et un visa. Un journaliste local, ne souhaitant pas être identifié, raconte qu’une de ses amies avait accepté de payer un touriste américain proche de Rs 15 lakh pour obtenir un visa de conjoint.
Le CTA admet ces événements. « Il y a une mafia internationale qui travaille sur la contrebande des Tibétains et facture d’énormes sommes d’argent. Par conséquent, nous éduquons notre communauté à ne pas participer à cela », a déclaré Karma Choeying, secrétaire supplémentaire du département de l’accueil du CTA. Il raconte des cas de personnes abandonnées « en Afrique », inattendues et arrêtées. « Nous avons dû travailler avec les agences des Nations Unies pour les faire libérer ».
Les retombées
Certains membres de la communauté croient que la migration aura un effet positif net, ce qui montre que la migration est à l’origine d’une prise de conscience accrue de la cause tibétaine. « La diaspora tibétaine contribue énormément à la cause, notamment en raison de sa situation financière améliorée », déclare Dawa Rinchen, responsable du règlement des colonies de Dharamsala au CTA.
Mais l’émigration laisse peu de temps au CTA avec peu de preneurs pour l’agriculture et l’artisanat, les métiers traditionnels de la communauté. « Les jeunes Tibétains qui poursuivent des études supérieures ne veulent pas revenir à l’agriculture et veulent plutôt déménager dans d’autres pays pour une vie meilleure. Nos sociétés d’artisanat, en particulier, ne se portent pas très bien », a déclaré Choeying, du département d’origine du CTA.
Beaucoup soulignent la « fuite des cerveaux » qui en résulte. « La migration n’est pas mauvaise pour la cause parce que les gens continuent à contribuer à la lutte même quand ils s’éloignent. Le problème est que des personnes qualifiées quittent la communauté tibétaine en Inde, créant un manque de personnes qualifiées et bien formées en Inde », explique Yangtso.
Choezin, du Tibetan Career Center, est d’accord. « Le meilleur de nos esprits s’en va, souvent pour laver la vaisselle dans un café européen ».
Pour de nombreux jeunes tibétains, ayant grandi sans une lettre de leurs parents à cause de la censure en Chine, le désir d’émigrer est souvent lié au désir de trouver enfin un foyer.
Pour certains, comme Tsultrim, 30 ans, son pays d’origine pourrait être les États-Unis, où il prévoit de déménager et de s’installer plus tard avec sa partenaire Molly Laurie, une journaliste américaine basée à Mcleod Ganj. Tsultrim souhaite retourner au Tibet pour voir sa mère malade. Sa demande de visa a été rejetée huit fois par les autorités chinoises.
Pour Tsultrim, âgé de 30 ans, le pays d’origine pourrait bien être les États-Unis. Il prévoit de déménager et de s’installer avec sa partenaire Molly Laurie, une journaliste américaine basée à McLeod Ganj, quartier de Dharamsala. Ce n’est pas sans angoisses. Tsultrim avait très envie de retourner au Tibet pour voir sa mère malade, mais les autorités chinoises ont rejeté ses demandes de visa à huit reprises. Ici, on le voit téléphonant à sa mère. (Anushree Fadnavis / HT Photo)
Pour beaucoup d’autres, comme Yangzom, dont le désir de bouger est motivé par des besoins financiers, la migration signifie laisser derrière elle sa vie en Inde qu’elle a cultivée avec soin. Pour elle, la maison pourrait signifier devoir tout recréer.
Mais certains, comme Yangtso, ont fait la paix en réalisant que cette décision ne mettrait pas fin à la recherche d’un chez-soi, après tout.
« Le concept de maison est compliqué. Quelque part au fond, c’est beaucoup plus que juste être une maison. Peu importe où vous vous installez ».
On the Move: un Tibétain en Inde explique alors qu’elle doit migrer vers l’Ouest pour le bien de sa famille au Tibet
Tsering Yangzom a fui le Tibet pour venir en Inde il y a 19 ans. Elle prévoit maintenant de déménager dans l’Ouest. (Anushree Fadnavis, Hindustan Times)
Elle devait vérifier elle-même avec incrédulité chaque fois qu’elle étudiait les options. Il y a 19 ans, quand elle a pris la main d’un étranger pour fuir l’horreur de sa vie au Tibet, elle n’a jamais imaginé pouvoir faire ça. Depuis plusieurs mois, elle essayait de trouver différentes façons de retourner au Tibet. Son frère lui demandait constamment de revenir.
Revenir était une grande décision. Lorsque Yangzom a quitté le Tibet, elle n’a pas échappé à l’invasion chinoise. Devenue orpheline alors qu’elle n’avait que quelques mois, Yangzom vivait avec sa tante et son mari. « J’ai été traité comme une servante domestique là-bas; À 5 ans, je travaillais non seulement dans leur ferme, mais aussi dans d’autres fermes », explique-t-elle. Une bonne voisine, témoin de sa lutte, l’a emmenée à Lhassa, un voyage qui a pris 15 jours à pied. De là, elle s’est échappée au Népal et a finalement atteint l’Inde.
Pour elle, la vie en Inde a été « comme un rêve ». Actuellement, elle s’occupe des relations publiques pour le Parti national démocratique du Tibet, le principal parti politique des Tibétains en exil. « Je suis extrêmement satisfait de mon travail. A Mcleod Ganj, vous pouvez faire beaucoup plus pour la cause tibétaine ». Ayant grandi sans elle, Yangzom dit que ce qu’elle apprécie le plus au travail est « l’atmosphère »; Le soutien et la solidarité avec ses collègues devenus des amis proches l’ont maintenue, dit-elle.
Cependant, cela ne la retiendra pas. Il y a une semaine, elle étudiait désespérément toutes les possibilités pour retourner au Tibet. « Il voulait vraiment me voir », insiste-t-elle. Ensuite, elle a reçu un coup de téléphone inattendu de sa sœur au Tibet. Son frère de 42 ans était mort.
Sa famille lui a affirmé qu’il était décédé pendant son sommeil. « Je ne sais pas si c’est un fait ».
Sa mort lui a enlevé la raison de retourner au Tibet. Mais cela lui a donné une bonne raison de quitter Mcleod Ganj néanmoins. « Mon frère a 5 enfants et sa mort les a plongés dans une situation désespérée. Le seul espoir est que je puisse émigrer en Occident et leur envoyer de l’argent pour qu’ils puissent aller à l’école », explique-t-elle.
Yangzom, qui a travaillé dans des organisations non gouvernementales pendant sept ans, sait que l’argent n’est pas suffisant pour subvenir aux besoins de sa famille. Elle ne peut plus se contenter des amis et de la bonne « atmosphère » qu’elle a trouvée ici. Elle espère retrouver cet environnement ailleurs. « Parmi les 14 amis que j’ai eu ici, 13 ont migré vers l’Ouest; la plupart sont en Amérique ».
Dix-neuf ans après sa fuite, Yangzom se prépare à recommencer sa vie.
Traduction : Laëtitia Fromenteau pour France Tibet
16 Novembre 2020
Un rapport explosif de l ‘Alliance Interparlementaire sur le Tibet : « Camps de travaux forcés au Tibet »
Un rapport explosif vient de révéler qu’un demi-million de Tibétains, nomades et agriculteurs, ont été enrôlés et contraints à du travail forcé dans des camps de travail de style militaire au Tibet. Ils y sont soumis à l’ endoctrinement et à une surveillance intrusive, sous le masque de la«formation professionnelle», avant d’être envoyés travailler dans des usines au Tibet ou en Chine. Le rapport utilise la rhétorique de la politique du Parti Communiste Chinois (PCC), qui stipule que la « formation professionnelle » dans le cadre du régime du travail vise à réformer le » mode de pensée rétrograde » et inclut une formation à la « discipline du travail », ainsi que la « dilution de l’influence négative de la religion ».
Le gouvernement chinois prétend que les transferts sont effectués sur une base volontaire. Alors que le flux d’informations à l’intérieur et à l’extérieur du Tibet est étroitement contrôlé, nous pouvons conclure que les Tibétains ne se soumettent pas volontairement à ces camps de travail en examinant les preuves disponibles et l’histoire de l’expulsion forcée des nomades de leurs terres. Les nomades tibétains ont toujours vécu de manière durable sur le Toit du monde pendant des siècles, mais au cours des deux dernières décennies, le gouvernement chinois les a transférés dans des colonies de constructions en béton densément peuplées ,dans le cadre de leurs différents programmes de relogement et de déplacement de populations. Les entretiens conduits avec les communautés d’agriculteurs et d’éleveurs menés par Human Rights Watch illustrent la nature involontaire de ces anciens programmes de réinstallation et montrent comment les Tibétains deviennent plus mal lotis, privés de leurs droits et déconnectés de leur propre mode de vie en raison de ces politiques.
Le «Plan d’action pour la formation et le transfert de main-d’œuvre des agriculteurs et des pasteurs 2019-2020» est une accélération des politiques vues dans le passé supposées axées sur la réduction de la pauvreté, mais qui en réalité complètent un véritable modèle d’assujettissement avec pour conséquence la détérioration de l’identité tibétaine. Ces politiques coupent les Tibétains de leurs moyens traditionnels de subsistance et accélèrent la perte de leur langue maternelle , de leur culture et de leur religion à mesure que les modes de pensée et d’être tibétain sont transformés en un mode de vie imposé par le PCC.
En séparant les agriculteurs et les nomades de leur mode de vie et de leurs moyens de subsistance et dans des systèmes contrôlés par l’État, le PCC cherche à effacer et à assimiler l’identité tibétaine dans l’État chinois et peut promouvoir ses revendications de réduction de la pauvreté en créant des revenus monétaires mesurables.
Pour illustrer comment cette politique va à l’encontre du système de croyance et de la manière d’être des nomades tibétains, il suffit de considérer les paroles de Konchok Gyaltsen, qui a grandi dans une famille nomade tibétaine, avant de fuir en Inde puis de migrer en Australie.
Récemment interviewé par SBS*, Konchok Gyaltsen déclarait qu’en tant que nomade, il ne lui est jamais venu à l’esprit qu’il était dans la pauvreté parce qu’il ressentait un lien spirituel avec sa terre ancestrale et ses animaux domestiques.
«Pour parler de nos animaux, nous disons « Richesse » ( Nor) en tibétain. Ainsi, nos animaux sont notre richesse.
«En tant que nomades, nous ne restons pas sur place, nous nous déplaçons en fonction des besoins saisonniers, et cela devient extrêmement difficile pourle PCC de suivre et de contrôler nos activités», précisait-il à SBS.
Ses paroles témoignent du fait que le projet constitue une nouvelle attaque contre le mode de vie traditionnel tibétain.
Les camps de travaux forcés présentent de nombreuses et troublantes similitudes avec l’emprisonnement et l’endoctrinement des Ouïghours en Chine.
Chen Quanguo, l’architecte en chef à l’ origine du programme d’incarcération des Ouïghours au Turkestan oriental (Xinjiang), fut le secrétaire du PCC dans la région autonome du Tibet de 2011 à 2016. C’est là qu’il avait déjà expérimenté des mesures de surveillance extrêmes comme le système de «gestion du réseau». En l’absence d’une forte opposition internationale, Quanguo affecté au Turkestan oriental y a porté les mesures répressives à un nouveau niveau alarmant. Pendant ce temps, les systèmes de sécurité intrusifs ont continué de persister au Tibet. L’État-Parti cherche à contrôler tous les aspects de la vie publique et privée, en surveillant l’activité des Tibétains ux fins d’empêcher la dissidence à un stade précoce et en créant un climat de peur sous prétexte de sortir les gens de la pauvreté.
La nouvelle de Tibétains poussés dans des programmes de formation professionnelle et de transfert est un signe troublant que le PCC ramène maintenant au Tibet certains éléments de ce qu’il fait au Turkestan oriental. Cependant, le rapport détaille que le programme tibétain de transfert de main-d’œuvre n’a pas le même niveau de titrisation ou d’internement extrajudiciaire que celui qui se développe au Turkestan oriental. Pourtant, il existe des éléments clairs de coercition. Des recherches supplémentaires sont nécessaires sur ce qui se passe avec les transferts de main-d’œuvre au Tibet et c’est un domaine que nous examinerons de plus près dans les mois à venir.
Que pouvons-nous faire ?
L’Alliance interparlementaire sur le Tibet, regroupant plus de 60 parlementaires du monde entier travaillant à réformer la manière dont les démocraties traitent avec la Chine, vient de publier une déclaration sur les camps de travaux forcés déclarant: «Nous sommes unis dans une condamnation sans équivoque de ces pratiques et en appelons au gouvernement chinois afin qu’il mette immédiatement fin à ces atrocités.»
Le député britannique Sir Iain Duncan Smith dirige la discussion sur cette question au Royaume-Uni et le sénateur Josh Hawley, aux États-Unis, a présenté une Résolution condamnant le PCC pour son utilisation du travail forcé.
Pour améliorer le sort des Tibétains vivant dans leur propre pays, la Chine doit être tenue pour responsable par la communauté internationale dans une position unifiée afin que les abus ne se poursuivent pas en toute impunité.
Nous allons faire part de nos préoccupations aux politiciens ici en Australie et élaborer des stratégies pour que les membres et partisans de l’ATC s’emparent de de cette question.
Traduction France Tibet
16 Novembre 2020
DHARAMSALA / WASHINGHTON : Le Dalaï Lama offre ses félicitations au Président-élu Joe Biden et à la vice-présidente Kamala Harris des États-Unis.
Dans son message, le Dalaï Lama dit : « Comme vous le savez peut-être, je suis depuis longtemps un admirateur des États-Unis en tant que point d’ancrage de la liberté, de la démocratie, de la liberté religieuse et de l’État de droit. L’humanité place beaucoup d’espoir dans la vision démocratique et le leadership des États-Unis en tant que leader du monde libre. En ces temps difficiles, j’espère que vous pourrez contribuer à façonner un monde plus pacifique dans lequel les personnes souffrant de la pauvreté et de l’injustice trouveront un soulagement. La nécessité de s’attaquer à ces problèmes, ainsi qu’au changement climatique, est en effet urgente. »
En parlant de Kamala Harris, il a « félicité d’avoir choisi une femme pour être votre vice-présidente. »
En septembre 2020, Joe Biden, avait déclaré que s’il était élu, son administration ne « fermerait pas les yeux » comme le président Trump et « défendrait le peuple tibétain ».
Biden à également dit « qu’il rencontrerait le le Dalaï Lama, » une fois élu et travaillera pour « rétablir l’accès au Tibet pour les citoyens américains, y compris nos diplomates et journalistes, des tâches qui le président américain sortant Trump n’a pas accompli. »
« Mon administration sanctionnera les fonctionnaires chinois responsables des violations des droits de l’homme au Tibet et intensifiera son soutien au peuple tibétain, notamment en développant les services en tibétain de Radio Free Asia et de Voice of America pour obtenir des informations du monde extérieur vers le Tibet, » a dit Biden.
8 Novembre 2020
WASHINGTON DC : «Statut du Tibet pendant la dynastie Ming», présentation par le professeur Lau Han Shiang
Le professeur Lau Han Shiang lors de la présentation en visio-conférence organisée par le Bureau du Tibet de Washington DC sur le thème : «le statut du Tibet sous la dynastie Ming»
« Les anciens documents historiques chinoismontrent que le Tibet est un pays étranger indépendant« , selon cet universitaire chinois, dans sa présentation et discussion en ligne, organisées par l’Office du Tibet de Washington DC
«Statut du Tibet pendant la dynastie Ming».
Le professeur Lau, éminent chercheur sino-américain, consacre sa vie de retraité à des recherches approfondies sur le statut du Tibet et a produit cette publication historique intitulée :
«Le Tibet n’a jamais fait partie de la Chine depuis l’Antiquité».
Dans cette session particulière, le professeur Lau présentait ses arguments fondés sur les documents faisant autorité durant la dynastie Ming en Chine. Ironiquement, il s’agit de la même source utilisée par la République Populaire de Chine pour affirmer que le Tibet faisait partie de la Chine.
Monsieur Ngodup Tsering, Représentant du Gouvernement Tibétain en Exil, souhaitait la bienvenue au professeur Lau et aux participants, tout en expliquant l’objectif de l’organisation de cet événement.
Le représentant rappelait d’emblée la position du gouvernement chinois qui a toujours proclamé que, depuis la dynastie Tang, le Tibet faisait partie de la Chine… position qu’il fut ensuite obligé de modifier en raison de l’insuffisance de preuves.
De plus, Ngodup Tsering rappelait que les conditions non pertinentes posées au Dalaï Lama par le gouvernement chinois ne faisaient que ridiculiser Pékin.
Le Tibet, « partie inaliénable de la Chine » ? Sa Sainteté a clairement déclaré qu’il ne pouvait pas changer l’histoire mais qu’il serait prêt à discuter de la voie à suivre.
Les zones ombragées sont des territoires sous l’empire Ming, le Japon, le Vietnam et le Tibet sont représentés non ombragés – Selon l’ancienne carte de l’empire Ming.
Tsultrim Gyatso, chargé des affaires chinoises à l’Office du Tibet de Washington animait la session et expliquait que la recherche d’une véritable autonomie pour tous les Tibétains, sous une seule administration chinoise, était le concept central de la politique de la Voie du Milieu.
Il exprimait sa gratitude au professeur Lau pour s’être rendu disponible « afin de parler du passé et du présent à notre jeunesse tibétaine« . Tsultrim Gyatso faisait aussi remarquer que jamais le professeur Lau n’acceptait de défraiements ni pour son travail, ni pour son voyage et son hébergement, lors de ces visites. Tsultrim remerciait les participants et encourageait les Tibétains à s’intéresser à la publication du professeur.
Le professeur Lau soulignait les raisons pour lesquelles le gouvernement chinois insiste sur le fait que le Tibet a fait partie de la Chine depuis l’Antiquité et qu’il ne s’agit ni d’une invasion, ni d’une occupation pour les raisons suivantes :
La RPC est signataire des Pactes de la Société des Nations de 1918 ;
La RPC est signataire de la Charte des Nations Unies de 1945 (ces deux documents interdisent les futures acquisitions territoriales par conquête).
En outre, la RPC est un membre permanent du Conseil de Sécurité des Nations Unies, d’où la nécessité de respecter ces règlements.
Le professeur Lau soutient que dans les anciens documents historiques chinois, comme indiqué ci-dessus, le Laos, la Birmanie et le nord de la Thaïlande étaient mentionnés comme faisant partie de l’Empire Ming alors que le Tibet apparaît juste après le Japon et la Corée comme pays étrangers. Ces documents* sont disponibles sur le site Internet et ont été publiés entre la dynastie Yuan et la ROC (République de Chine), puis republiés et réimprimés par la RPC.
Cette heure et demie d’interaction virtuelle avec le professeur Lau fut une session particulièrement intéressante, fort instructive et parmi les plus édifiantes. Le Bureau du Tibet interagira à nouveau avec le professeur Lau pour une autre session virtuelle qui permettra d’étudier ses arguments sur le fait que le Tibet n’a jamais fait partie de la Chine sous la Dynastie Qing.
Le président du CTA, le Dr Lobsang Sangay *, a réfuté aujourd’hui les orientations politiques proposées par le président chinois Xi Jinping sur le Tibet et les a qualifiées de «malavisées» et «irréalistes».
Xi Jinping a défini quatre orientations politiques clés sur le Tibet, notamment la lutte contre le «séparatisme» et la sinisation du bouddhisme tibétain, lors du 7e Symposium Central consacré au Tibet à Pékin, ce samedi 29 août 2020.
«La politique chinoise de sinisation du bouddhisme tibétain est une tentative malavisée de contrôler la croyance religieuse du peuple tibétain et le système de réincarnation. La Chine doit s’inspirer de ses expériences passées et permettre au peuple tibétain de maintenir sa foi et ses traditions religieuses distinctes », a-t-il déclaré.
«Pour les Tibétains, le bouddhisme est plus important que le communisme. Les forcer à traiter le communisme comme plus important que leur foi est non seulement une violation de la liberté religieuse internationale, mais est également profondément erroné. La sinisation du bouddhisme tibétain ne fonctionnera jamais. Les 60 dernières années de domination chinoise au Tibet témoignent de ce fait », a-t-il ajouté.
«La démolition de Larung Gar et Yarchen Gar, deux des plus grands Instituts bouddhistes du monde par les autorités chinoises, a été un exemple tragique des atrocités chinoises contre le bouddhisme tibétain. Les Tibétains continuent de subir des souffrances et des brutalités indicibles. Freedom House a classé le Tibet comme la région la moins libre du monde après la Syrie pendant cinq années consécutives. Pourtant, la détermination du peuple tibétain à l’intérieur du Tibet est toujours forte et il reste fidèlement dévoué à Sa Sainteté le Dalaï Lama. »
Répondant à l’affirmation de Xi Jinping de construire «une forteresse imprenable» au Tibet, le Dr Sangay a expliqué que «pour favoriser la stabilité au Tibet, la Chine doit d’abord répondre aux revendications légitimes du peuple tibétain et ne pas oublier les 154 Tibétains qui se sont immolés par le feu au Tibet, en signe de protestation contre la politique chinoise au Tibet. »
« La cause profonde de l’instabilité au Tibet n’est pas la foi du peuple tibétain mais les politiques répressives et ratées du gouvernement chinois. La poursuite de ces politiques de ligne dure et de la répression ne fera qu’empirer les choses. C’est pourquoi l’autonomie authentique basée sur l’approche de la voie médiane est la seule solution viable. «
«Comme l’envisage Sa Sainteté le Dalaï Lama, les Tibétains recherchent une véritable autonomie dans le cadre de la constitution chinoise. La reprise du dialogue avec Sa Sainteté le Dalaï Lama ou ses envoyés reste la seule solution à envisager pour résoudre le problème du Tibet », a-t-il déclaré.
Se déclarant préoccupé par le renforcement de la présence militaire de la Chine sur le plateau tibétain, il a soulevé la question des volontés expansionnistes militaires de la Chine et de ses intentions sur les «cinq doigts» ainsi que sur les régions frontalières de l’Himachal Pradesh et de l’Uttarakhand. «La Chine militarise tranquillement le plateau tibétain depuis plus de 60 ans sous prétexte de développement et de modernisation. Pour le Tibet, cela n’a conduit qu’à un afflux de soldats, de colons Han et d’armes. Pour ses voisins, cette militarisation du plateau tibétain a conduit à un renforcement militaire à ses frontières, mettant en péril les régions frontalières déjà litigieuses, comme en témoigne le récent incident de Galwan. »
«La Chine considère que la sécurité et la stabilité de la Chine dépendent de la sécurité et de la stabilité du Tibet. C’est pourquoi la militarisation croissante du Tibet est une grave source de préoccupations pour les Tibétains ainsi que pour la sécurité de l’Inde et de l’Asie en général. Rétablir le statut du Tibet en tant que zone de paix avec sa frontière historique démilitarisée avec l’Inde est le seul moyen de pérenniser la paix en Asie », a affirmé le Dr Sangay.
Dans ce qui est considéré comme la décision politique la plus sinistre concernant le Tibet, le président chinois Xi Jinping a présenté samedi quatre orientations politiques clés pour «mettre pleinement en œuvre la stratégie du Parti de gouverner le Tibet dans la nouvelle ère». Premièrement, il a appelé à des efforts pour «combattre les activités séparatistes » au Tibet et forger « un bouclier de fer » pour assurer «la stabilité dans la région». Deuxièmement, il s’est engagé à construire un « nouveau Tibet socialiste moderne» qui soit « uni, prospère, civilisé, harmonieux et beau ».
Le plus scandaleuse de toutes ces orientations est l’appel lancé par Xi Jinping pour une sinisation complète du bouddhisme tibétain ce qui vise à effacer le bouddhisme tibétain de la surface de la Terre. S’adressant aux dirigeants du Parti, du Gouvernement et de l’Armée, lors de la réunion sur le Tibet, au plus haut niveau du PCC, Xi a demandé que le bouddhisme tibétain soit adapté au socialisme et soit « développé dans le contexte chinois». Se concentrant sur la sécurité aux frontières du Tibet, M. Xi a également déclaré que la sauvegarde de la sécurité des frontières devrait être une priorité et a appelé à « solidifier les défenses frontalières et assurer la sécurité des frontières ».
Ces travaux du 7e Symposium Central consacré au Tibet constituent le plus important des forums du PCC pour les politiques appliquées au du Tibet.
Cette réunion de deux jours était la première du genre depuis 2015.
We are requesting all the Tibetans in New York and New Jersey to join us in the support of Tibetans in Driru.
1 er Novembre 2020
Une femme tibétaine meurt en garde à vue
Selon les nouvelles qui nous parviennent, Lhamo, 36 ans, une mère de trois enfants et éleveuse dans le comté de Driru à Nagchu, "Région autonome du Tibet", est morte dans un hôpital local en août 2020, peu après y avoir été transférée de la garde à vue.
En juin, les autorités ont arrêté Tenzin Tharpa, un entrepreneur de 39 ans du township de Chaktse à Driru qui faisait le commerce d'herbes médicinales et d'autres produits locaux, apparemment sous l'accusation d'avoir envoyé de l'argent à des membres de sa famille ou à d'autres Tibétains en Inde, une pratique courante. Lhamo a été arrêté deux jours plus tard, apparemment pour les mêmes motifs. Elle était en bonne santé avant sa détention. En août, les membres de sa famille ont été convoqués à l'hôpital, où ils l'ont trouvée gravement blessée et incapable de parler. Elle est morte deux jours plus tard, et son corps a été immédiatement incinéré, ce qui a empêché un examen médical.
Tenzin Tharpa, un ancien moine de Larung Gar, était sous surveillance des autorités locales depuis 2012, car il faisait partie des moines de la "Région autonome du Tibet" contraints de quitter Larung Gar.
Le 24 janvier 2012, selon l'organisation pro-tibétaine Free Tibet, de nouvelles violences entre manifestants tibétains et police font au moins deux morts à Sêrtar. Selon Drakgo, contacté directement par l'Agence France-Presse, considère que 1000 à 2000 policiers ceinturent le monastère : « Nous soignons à l'intérieur du monastère 32 personnes blessées, dont deux dans un état critique. L'une a une balle dans le crâne. »
Bien que l'envoi d'argent à l'extérieur du pays ne soit pas formellement un crime selon la loi chinoise, les autorités considèrent les contacts entre les Tibétains au Tibet et ceux à l'étranger comme "mettant en danger la sécurité nationale". Les Tibétains de l'intérieur du Tibet envoient souvent de l'argent aux monastères en exil et en particulier au Dalaï Lama pour des prières pour un membre de la famille récemment décédé ou pour d'autres rites religieux, car la plupart des monastères au Tibet sont dépourvus de bons enseignants.
En raison des restrictions extrêmes imposées par le gouvernement chinois aux communications des "populations minoritaires" comme les Tibétains, les Ouïghours et autres, les rapports sur des cas comme ceux de Lhamo et de Tenzin Tharpa sont rarement connus en dehors du pays ou parviennent à l'extérieur souvent après de nombreux mois.
(Photo de Lhamo & Tenzin Tharpa, Tibet Times journal)
1er Novembre 2020
Un tibétain condamné à 6 ans de prison pour une chanson
Selon des sources du Tibet Times, un journal en langue tibétaine basé à Dharamsala, Lhundup Drakpa ལྷུན་གྲུབ་གྲགས་པ་ comté de Driru à Nagchu, "Région autonome du Tibet", a été jugé pour une chanson intitulée "Black Hat" (Le chapeau noir) qu'il a sortie en mars 2019. Après la sortie de la chanson, il a été mis en détention en mai 2019 et incarcéré sans procès pendant un an et sans accès à un avocat. Il a finalement été jugé en juin 2020 et condamné à 6 ans de prison pour une chanson jugée "critique envers la Chine".
Le comté de Driru considéré comme « politiquement instable » par Pékin, est l’un des trois comtés voisins de la préfecture de Nagchu à partir de laquelle les autorités chinoises craignent que l’instabilité politique puisse se propager de manière incontrôlée à d’autres zones de la région.
En septembre 2013, environ 1000 Tibétains de la région de Driru ont été arrêtés depuis que les autorités ont lancé une campagne de répression en 2013, lorsque Pékin a voulu forcer les Tibétains à hisser le pavillon chinois sur leurs maisons.
Selon d’autres sources, la Chine a peut-être trouvé des énormes ressources minérales dans le comté de Driru. De nouvelles routes ont été ainsi construites pour faciliter le transport de ces minéraux depuis les sites des projets miniers. Apparemment, le chrome, le cuivre, le bore, le lithium et de nombreux autres minéraux de terres rares se trouvent au Tibet. Un grand nombre de gisements de tailles diverses, s’élevant à plus de 120 minéraux, y compris des métaux précieux comme l’uranium et l’or, ont été découverts dans la région.
En 2018, plusieurs autres cas d’appropriation de terres ont été signalés par des responsables locaux pour des projets de construction, dans la région autonome du Tibet mais aussi dans d’autres régions du Tibet. Dans le comté de Driru, 30 villageois ont été arrêtés en mai pour avoir prétendument partagé des informations avec les médias internationaux sur l’arrestation d’un chef de village qui avait dirigé l’opposition populaire à un projet minier sur une montagne sacrée.
(Photo : comté de Driru)
Voici la chanson intitulé “Le chapeau noir” pour laquelle Lhundup Drakpa a été condamné à 6 ans de prison.
À un peuple altruiste et sincère
Par tromperie forcé de porter le chapeau noir
Impossible d'enlever le chapeau pendant des mois et des années
Ils souffrent dans ce sombre enfer non désiré sur terre.
Une langue plus précieuse comme le joyau qui exauce les souhaits*
En utilisant une toile de mille tactiques a été retenue
Le filet n'a pas été desserré depuis des mois et des années.
La parole et la raison de 6 millions de visages rouges** sont interrompus
Le soleil caché par les nuages sombres
La lune engloutie par l'ombre du jour
Dans un monde plongé dans une période d'obscurité
Moi et les habitants du pays de la neige nous avons perdu.
* Le Joyau qui exauce tous les souhaits où Yeshi Norbou, est un des noms du Dalaï Lama.
** Dong-mar ou les visages rouges : Les Tibétains utilisent souvent cette épithète pour signifier le peuple tibétain.
(J'ai essayé de rester le plus possible fidèle a la poésie et le sens de la chanson. Les erreurs dans la traduction sont les miennes. Mes excuses. )
Le gouvernement suédois a décidé d’expulser un agent chinois de 52 ans, Dorjee Gyantsan, reconnu coupable d’espionnage contre des Tibétains en Suède en avril 2018. Il a été condamné à une peine de 22 mois de prison par le Tribunal du district de Sodertorn pour « activité flagrante de renseignement illégale » qui aurait eu lieu entre 2015 et 2017.
Le service de sécurité suédois (SAPO) a appelé à son expulsion après avoir purgé sa peine de prison, déclarant que sa présence était «une menace pour la sécurité du pays et exigeant qu’il soit contraint de quitter le pays. » Le 26 juin, le bureau suédois des migrations a déclaré que Gyantsan devrait être expulsé, mais la décision a été réévaluée après son appel. Le gouvernement a finalement rejeté l’appel dans une décision signée par le ministre de l’Intérieur Mikael Damberg.
L’évaluation du Tribunal a révélé que l’agent avait envoyé aux services de renseignement chinois des informations sur les activités politiques, les réunions, les voyages, le logement et les relations personnelles de la communauté tibétaine, ce qui, selon le Tribunal, « aurait pu causer de graves dommages aux Tibétains en Suède et à l’étranger ».
Il aurait également reçu un paiement pour ses informations ; il aurait reçu 50 000 couronnes (6 000 dollars) au moins une fois, toutes ses dépenses étant payées. Gyantsan s’était rendu à plusieurs reprises en Pologne afin d’ y rencontrer un officier du Renseignement chinois dans le cadre d’une opération de large envergure d’espionnage sur la communauté tibétaine.
L’ancien président de la Communauté tibétaine de Suède, Jamyang Chodon, déclare qu’il s’agit du premier cas connu d’un gouvernement occidental poursuivant un Tibétain accusé d’espionnage, « J‘espère que d’autres pays suivront l’exemple de la Suède et prendront les mesures nécessaires pour dissuader de telles sinistres opérations conduites par la Chine sur des sols étrangers … Ostraciser les suspects et semer la peur est le dernier recours. Nous faisons simplement le jeu de la Chine si nous cédons aux peurs et à la désintégration ; cela finirait par entraver notre mouvement. » Elle a conseillé de ne pas exclure les Tibétains de peur mais a averti le public de rester vigilant.
La Suède est également devenue le premier pays européen à avoir fermé tous les instituts Confucius (IC mai 2020). Le secrétaire américain Mike Pompeo avait également déclaré que tous les centres culturels IC situés sur les campus universitaires aux États-Unis seraient fermés d’ici la fin de 2020.
DHARAMSHALA, 28 octobre 2020:
Enfin la Suède donne l’exemple, mais qu’attendons-nous ?
Traduction France-Tibet
APACT
Association Humanitaire exclusivement composée de bénévoles qui vient en aide aux réfugiés tibétains qui mènent la vie de l'exil et du dénuement dans les camps installés depuis 60 ans en INDE et au NEPAL.
